歷山老姆的傳說
早聽說在河南省南陽盆地的東北隅坐落著一座因楚時修筑的長城而得名的方城縣，距今已有7000多年的歷史，在新石器時代，就有先民在此耕種繁衍……這里山川秀美，人杰地靈，尤其是坐落在方城境內(nèi)的歷山，猶如一顆璀璨的明珠，雖然遠離塵世、卻光華四溢，山中最令人迷戀的有關(guān)人祖老姆的傳說，給人以神秘而親切之感。
初春的早晨，帶著些許的向往和探究欲，我們踏上了歷山攬勝尋母的路。
沿著歷史的脈搏，我們追尋并感受著歷山的厚重，《史記·五帝本記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”《呂氏春秋》載：“堯葬谷林，舜耕于歷山”。相傳舜帝在歷山耕種時，見山石均立而朝向山頂，故封此山為“歷山”。堯王至歷山訪舜，并將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜作妻子。舜帝在位期間，制定法律，驅(qū)逐四兇，開辟道路，平治水土，劃分州界，使華夏百姓安居樂業(yè)。至今尚存“舜王廟”、“舜王臺”等遺跡。
經(jīng)過一條崎嶇的鄉(xiāng)間公路，首先映入眼簾的是歷山上密布著的大小不一形態(tài)各異的天然畫石----如珍珠散落!歷山石畫經(jīng)鬼斧神工天然雕塑而成，酷似美術(shù)“雕塑藝術(shù)品”，奇石的自然紋理、紋路，以及其紋理紋路間夾雜的色彩相互輝映所形成的各種圖畫似山、似水、似花、似獸;似鷹擊長空、似大河奔流……如詩如畫、如夢如幻……他如繪畫和書法藝術(shù)品，求其構(gòu)圖，賞其藝境，不是丹青、勝似丹青。
融靈與肉入歷山之中，玉瀑如練，溪泉淙淙，水流潺潺，可謂山明水秀，景致非凡。自古文人騷客也曾流連忘返。唐天寶四年，詩仙李白慕游歷山勝景，酒醉后在石壁草書“老姆庵”三字，龍飛鳳舞，遒勁灑脫。宋朝大學(xué)士蘇東坡隨仁宗皇帝蒞歷山降香朝拜，游覽舜王臺后，意氣風(fēng)發(fā)，在一象形石上揮筆寫下“臥牛石”，豪放四溢，至今尚存。
圣地必有神仙居住，相傳歷山住有老姆，老姆是道教崇奉的女仙�！都射洝匪d：歷山老姆，鶴發(fā)童顏，天姿綽約，風(fēng)華絕代，住在云深不知處的桃花源，武功深不可測，精通天文地理、五行術(shù)數(shù)、醫(yī)世救人。
老姆庵就坐落在歷山北麓，是歷山老姆修煉、授徒、傳道的圣地。當(dāng)?shù)亓鱾髦鴼v山老姆將歷山設(shè)為道場的美麗神話：赤腳大仙遨游三山五岳，在云端看到歷山仙境，驚為洞天福地，乃想在此修煉，于是按落云頭，拔出佩劍插入地下以作標(biāo)記。卻不知被歷山老姆看個真切，她仔細觀望，發(fā)現(xiàn)歷山果真山川鐘靈、云騰霧繞、氣勢不凡，遂將腳上的繡花鞋埋于赤腳大仙劍下，坐等大仙返回。眼見赤腳大仙興沖沖地飄落云頭時，老姆問道：是誰把劍插在此地?大仙說明緣由。老姆道：此地我早已占據(jù)，將要擺設(shè)道場，普渡眾生，不信你拔劍來看!大仙拔出御仙劍，果見繡鞋一雙，只得悻悻然將此山讓給歷山老姆。老姆怕別的仙家再來搶奪，于是，使出法術(shù)，結(jié)草成庵，取名“老姆庵”，據(jù)此普度眾生并由此衍生出許多感人佳話。
老姆她救苦救難，慈悲為懷，護佑著當(dāng)?shù)匕傩諆号?每年廟會時，四里八鄉(xiāng)的信眾紛紛而至，焚香禱告，虔誠祈求!有求財，有求福，有求升官的，還有求子的……總之所有的愿望，這位慈祥的老母都能辦到……這位老姆受到當(dāng)?shù)匕傩盏娜绱俗鹁�，也許正是因為她身上那廣大博愛“母性”的號召和吸引吧!她集中了中國婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)，或為人母，或為人妻，或為人女的行為修養(yǎng)和品德。人們賦予她無窮的神力，也許就是對這份母性的最大禮贊吧!
歷經(jīng)古代君王的朝拜、皇封，使歷山老姆庵道觀達到鼎盛的時候，有良田百頃、道士千人、方圓數(shù)十里均屬廟產(chǎn)、下設(shè)各地屬廟七十二座，香客信士絡(luò)繹不絕。古謂：南朝伽山，北朝歷山!可見老姆庵道觀曾盛極一時。如今，歷山主峰尚有練功洞、天池、梳妝臺、鏡子、洗臉盆、聚將鼓等遺跡。
時光荏苒、歲月穿梭，飽經(jīng)滄桑的老姆庵道觀盛景如今已不復(fù)往日鼎盛，然優(yōu)美的神話傳說、悠久的民間典故及寶貴的道教文化和濟世救人、福潤眾生、倡導(dǎo)和諧的精神卻在這里永遠地流傳不息著。
歷山老姆廟會
廟會文化是古老的漢族民俗文化活動，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了人們長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態(tài)勢。它世代延續(xù)、傳承和發(fā)展，歷久不衰。
歷山老姆廟會起于何時已不見記載，但趕廟會的習(xí)俗早已經(jīng)深入當(dāng)?shù)貜V大信眾的心中，人們在祭祀老姆的同時，也要進行商貿(mào)和民間娛樂活動。因此每年廟會都是當(dāng)?shù)氐囊淮笫⑹�，方圓幾百里的鄉(xiāng)民從四面八方來趕廟會期間，在進香祭祀老姆，祈求五谷豐登幸福安康的同時。村民們還將生產(chǎn)的鄉(xiāng)土產(chǎn)品拿來展示、交換，同時請來專門的戲班子表演節(jié)目，順便看看小戲和雜耍，進行娛樂……場面宏大，熱鬧非凡。人們在廟上燒香、購物、娛樂，轉(zhuǎn)悠半天饑腸轆轆的香客們品嘗廟市中的各色美食成了他們的天然選擇。廟會上那種吃食攤子自然也就座無虛席了。
廟會上賣客們一般都是擺的浮攤，有的支個布棚，亮出字號，里面擺了條案、長凳;有的則只將擔(dān)子或手推獨輪車往廟上一停，任人圍攏，站立而吃。所經(jīng)營的風(fēng)味小吃有它的特點，多半是當(dāng)?shù)厝粘＝诸^巷尾叫賣的吃食，具有地方特色，適合當(dāng)?shù)厝说目谖�。在這里經(jīng)濟實惠，適合當(dāng)時平民的消費水平。如：豆汁、扒糕、灌腸、羊霜腸、茶湯、豆面糕、炒肝、炸丸子、老豆腐炸油條等好吃不貴，圖的就是這個味!它們多與土產(chǎn)、百貨、賣藝者間雜在一起相得益彰。
廟會上來自各地的民間藝術(shù)社團，如龍獅隊，民間樂隊，歌舞隊等各地各類不同派別的民間藝術(shù)集中于在這里表演，真實的形成了民間藝術(shù)匯演小格局他們自娛自樂，自愿自發(fā)，自導(dǎo)自演，自得其樂。這里廟會文化活動內(nèi)容的民間藝術(shù)性，由于其古樸性和原始性的特點，吸引了越來越多的國內(nèi)外人士前來觀賞，傳統(tǒng)的廟會文化活動已逐步成為旅游觀光的一個新亮點，倍受世人關(guān)注。
歷山下的嬌子——冀文清
信仰是一種很神奇而又耐人回味的事情，在歷山老姆的感召之下，當(dāng)?shù)匕傩諢o不民風(fēng)淳樸，樂于助人。
在千千萬萬虔誠的信徒當(dāng)中，被譽為愛心使者和慈善家的冀文清，可謂是弘揚歷山老姆精神傳承的典范。他的人生始終以重誠信、講義氣、嚴以律己、樂善好施的品格，感染身邊的每一個人，為富者重情重義，為窮著慷慨解囊。
冀文清是窮人家的孩子，出生在世代農(nóng)民家庭，四歲父母離異，過著無人撫養(yǎng)流離失所的日子。為了生存他挨門乞討，不時還要受人白眼，而幼小的小文清沒有向命運屈服。
十歲那年，在歷經(jīng)四年人間磨難的小文清被繼父收養(yǎng)，結(jié)束了顛沛流離的日子。繼父的誠厚老實給了他新的生活，同時也給了他的心靈種下了一顆善良的種子。
長大后的冀文清并沒有讓繼父失望，從小聰明而又善解人意的他，經(jīng)歷了種種磨難，磨練出了堅強剛毅的性格。正是在艱難困苦中，他立志要干出一番事業(yè)。十四歲的他便闊別家庭，北上京都，南下廣州、武漢，開始自己的打工生涯。
二十九年的闖蕩，他走過了祖國的大江南北。搬石頭、扛水泥，各種臟活、累活都曾壓過他的雙肩和臂膀。但是，他并沒有因此而屈服，在經(jīng)歷了血與火的考驗之后，他終于打造出屬于自己的一片天地。
在經(jīng)歷苦難之后，他沒有忘記生他養(yǎng)他的父母，更沒有因為童年的困難而懷恨在心，反而是用一顆善良的心去回報社會，去幫助更多需要幫助的人。用他的話講，他是“吃百家飯”長大的，他深知其中的疾苦，同時也因為歷山老姆的感召，是他明白為人者要有一顆善良感恩的心。
多年來，他先后資助大學(xué)生上學(xué);為家鄉(xiāng)11所學(xué)校捐贈幾百套桌椅板凳和辦公桌，為學(xué)生買書包;修建鄉(xiāng)村公路數(shù)十公里、架橋三座;為家鄉(xiāng)偏遠地區(qū)村莊架設(shè)高壓線，安裝變壓器。
在冀文清眾多善舉當(dāng)中，最為人津津樂道的是他收養(yǎng)三名棄嬰的善舉。1999年，27歲的冀文清在汕頭一個工地上，見到一個被遺棄的女嬰，當(dāng)善良的他遇到這個幼小的生命，盡管那時他的收入很少，但他依然決心將女嬰撫養(yǎng)成人。2002年，同樣是在汕頭，又一個被命運眷顧的女嬰被善良的冀文清收養(yǎng)。
2008年，冀文清去湖北省老河口市辦事，在一個垃圾堆旁看見一個被棄男嬰，并且還是一個患有“唇腭裂”和“六指兒”的殘疾嬰兒，于心不忍的他堅決的將男嬰抱回家。
如今三個被收養(yǎng)的嬰孩已經(jīng)健康長大，那個被遺棄的殘疾男嬰在做過手術(shù)時候，以及在冀文清的精心呵護下，越發(fā)活潑可愛。
在眾多信徒當(dāng)中，冀文清只是一個時期的一個縮影，但是我們有理由相信，會有更多的冀文清們在歷山老姆的感召下，以一顆善良的心去善待身邊的人，去幫助有需要幫助的人。
中華民族傳承五千年，歷史傳說如祥云如雨露，繽紛色彩而又無處不在。歷山老姆慈祥的輝光照耀著信奉她的善男信女，我們可以從群山當(dāng)中感受她的存在，在信徒的眼神中看到她的尊容。 |
